西部老狼

任何时代都有那等闲汉，家里有几贯余钱，胸中有几丝不羁，因此袖手世情，专做些冷僻的研究，钩沉考古，自得其乐。偶然传世了，旁人也读得出其中的散漫闲在气息。在琳琅满目的古籍里，研究发髻的书不多见，现在引得多的无非是那么四五部，马缟的《中华古今注》，宇文士及的《妆台记》，段柯古的《髻鬟品》，徐士俊的《十髻谣》，鲍协中的《续髻鬟品》。除了最后两部是明、清人著作，前面三部皆为唐人笔记，因此，若要研究唐代的发髻，尚算方便。

另一个方便之处在于考古发掘，不仅内陆有大量唐代文物，沿着丝绸之路散落的宝贝亦不在少数。那些女俑、壁画、绢画、雕刻，有着文字难以呈现的直观细节。文字与实物两相比照，唐时的头上风光呼之欲出。

发髻历史悠久，《髻鬟品》开篇就说“髻始自燧人氏，以发相缠而无系缚”，以头发缠住头发，这是发髻的原初含义。《中华古今注》展示了另外一重意思：“自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。”笄是一种簪子，用以固定发髻。这个定义把吉、系、笄、髻四个同音字与女子婚配联系到一起，想象力颇丰。

自从有了髻，差不多也就有了假髻。《诗经·鄘风·君子偕老》有“鬒发如云，不屑髢也”，“鬒（zhen）”形容头发稠而黑，这样的美发，自然是不屑于使用假的发髻——“髢（ti）”。东汉官修史书《东观记》载：“明帝马皇后美发，为四起高大髻。但以发成，尚有余绕髻三匝。”说马皇后的如云秀发可以梳四个高大的发髻，余下来的头发还足够绕髻三匝——这令头发稀疏的女人们情何以堪呐。另一位以美发闻名的是南朝陈后主的贵妃张丽华，她喜梳“凌云髻”，《陈书·张贵妃传》说她“发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。”想来也是无须假发的。至于《唐书·南蛮骠传》里写到“长髻”，言“又有长鬃种，栋锋种，皆额前为长髻，下过脐，行以物举之。君长则二女在前，共举其髻乃行。”发髻长到这个程度，需要两个侍女帮忙举着，恐非真发。

戴假发的女人里，杨贵妃最为有名。《新唐志•五行志一》记：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。杨贵妃常以假鬓为首饰，而好服黄裙。近服妖也。时人为之语曰：义髻抛河里，黄裙逐水流。”贵妃戴义髻、系黄裙，与民间审美情趣冲突，因此民间有谶语，嫌她妖里妖气。冤枉的是，宫中妇女戴假发并不是自玉环始，《后汉书》记皇后服饰，“假结、步摇、簪珥”，这是明文规定的。假髻繁荣到这个程度，按《晋书•五行志上》载：“太元中公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛餙。用髲既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。至于贫家不能自办，自号无头。就人借头，遂布天下。亦服妖也。”想想平常人家女子敲开邻家门，对三姑说：“把汝头借我一用”，够瘆人。这种用木头做的假发，新疆阿斯塔纳531号唐墓出土了一件，木质，外表涂黑漆，上面还绘有白色忍冬花纹，假髻的底部有圆洞，洞孔残留金属锈迹，说明当时曾经插戴金属发簪。

 （阿斯塔纳唐墓假髻）

与假髻很相似的还有“巾帼”，这东西失传既久，长期以来人们只知其名未睹其物。专家们说它宽大高耸，内衬由金属丝编制或者用削薄的竹木片扎成，外裹丝帛或毛织物。往往在左右两边插巨大的簪子加以固定。它罩住前额，围在发际，可以随时取下来，有点像冠。这是汉墓出土的一个女俑，女子头戴的高大物事，据说就是神秘的“巾帼”了。

造假髻的材料有木、纸、绢帛、还有人的真发。因有假髻保证高度，耸然高髻也就风行多年。后汉时长安语：“城中好高髻，四方高一尺”。隋唐年间，风气开化，高髻之风更盛。虽然唐文宗曾下令“禁高髻、险妆、去眉、开额”，以淳化社会风气，但是哪里禁得住。唐代的发型和妆容屡屡走上新奇险怪路线，令后世讶异。晚唐时元稹诗云：“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风”，当是写实。历史记载的最高高度倒是出在宋代，时有三尺冠子。其实，仅仅高耸还远远不够，发髻上还要插戴大量的珠玉金翠、簪钗步摇、鲜花草蝶，比如“宝髻”，《簪花仕女图》中的发髻就属于这一类。与西方巴洛克时期贵妇们裸露出大面积的胸脯类似，这发髻分明是珠宝展台，一个女人的虚荣和尊严，尽在不言中。

令人叫绝的高髻是歌舞伎梳的，当她们跳软舞和劲舞的时候，发髻不散不坠，真是奇迹。

 （唐歌舞伎俑）

高髻梳得最有品的，是《玉蕊辩证》里的一位：“唐昌观旧有玉蕊花，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绣绿衣，乘马峨髻。双鬟无簪珥之饰，容色婉婉，迥出于众，直造花所。”这女子峨峨高髻、复以双鬟，没有装饰，清丽脱俗，林下风致，方为花神本色。

PS：最后三张照片来自：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no11/1/710482.shtml

这个系列里有拍得最好的西安博物馆展品照片。