西部老狼

福柯在《性经验史》第一章“我们是‘另一类维多利亚时代的人’”中讲到维多利亚时代的性，说“性经验被小心翼翼地贴上封条。它只好挪挪窝，为家庭夫妇所垄断。性完全被视为繁衍后代的严肃的事情。对于性，人们一般都保持缄默，惟独有生育力的合法夫妇才是立法者。他们是大家的榜样，强调规范和了解真相，并且在遵守保密原则的同时，享有发言权。上自社会，下至每家每户，性只存在于父母的卧室里，它既实用，又丰富。除此之外，其余的人对性都不甚了了。于是，彬彬有礼的态度就是要避免肉体的接触，用词得当就是要求净化语言。” 福柯以上所讲，是维多利亚时代的性状况，但在他看来，从17世纪到19世纪的三百年间，围绕着性，简直是“发生了一次真正的话语爆炸”，“从18世纪以来，性就不断地激发起一种普遍化的话语亢奋”，而且，这种谈论性的热衷某种程度上来说是权力运作的结果。因而他得出的结论是“现代社会的特点不是把性隐藏起来，而是在强调性是‘秘密’的同时，热衷于一直谈论性”。 福柯的总结给我的启发是，回头重看古代中国的男女关系，赫然发现古人并不是生活在一个纯洁、禁欲的男女关系之…

饭后散步，在黑灯瞎火的小区里走到一栋还没有人入住的楼前，闻到熟悉的清香，仔细一看，地上竟然开了大片大片栀子。以前家里有棵很大的栀子花树，比我人还高，所以看到这么矮，开花又这么密的小栀子树，还挺新奇。过路人说这是野栀子，很多虫。 摘一朵闻，很香，虫也真是不少。带了几朵回家，用水冲掉虫子，放在客厅里，太爱这个香味了。 Tags: 读书笔记, 影视, 影评, 我, 随笔, 美文, 散文, 电影评论 …

【今天我们读书38】听章诒和、贺卫方“四手联弹”   时间：6月9日 周三 19:00-21：30 地点：上海 卢湾区 季风书园陕西南路店咖啡廊（地铁一号线陕西南路站厅） 活动介绍 主题：听章诒和、贺卫方“四手联弹” 特约主持人：李华芳，【读品】编辑 沙龙环节：章诒和贺卫方回答主持人现场提问 + 读者互动 + 签售《四手联弹》 主办：广西师大出版社 【读品】 季风书园        章诒和，一个最受国人瞩目的人文学者；贺卫方，一个是最具争议影响的北大教授。两位学者代表两代知识分子，破天荒联手著书。更难得的是两人聚在一起做沙龙，首次面对读者，揭开两位学人创作本书的缘由，分享对新疆等地的见闻感受，并与现场读者进行深入互动。 本场沙龙是两人在上海的唯一一场公开活动，不容错过！     2009年夏天，章诒和“突发奇想”，决定合写一本书，她在北京，贺卫方在新疆，两人各写各的，互不干涉，遇到共同的话题则合写一篇，写完之后互相交换，“彼此大笑”，最后再配上贺卫方这位“专业摄影爱好者”拍摄的照片，《四手联弹》终于问世。写新疆，写花草，写阅读，写风俗，写感兴趣的事。虽如同章诒和在序中所说“无政治，无思想，无…

    Marilynne Robinson 真是位传奇作家。这位华盛顿大学的女博士1980年的处女作小说《家事》夺得了海明威基金会奖，并被提名普利策文学奖。二十多年后Robinson才写第二本小说，2004年的《Gilead》势头更健，一举摘取次年普利策文学奖，国家图书评论圈文学奖及图书大使奖。Robinson在数所大学当过“住校作家”（writer-in-residence），也是赫赫有名的《巴黎评论》、《纽约书评》等文学评论界王牌杂志作者，比起大部分为生活挣扎的普通作家写作起来要气定神闲得多，甚至被称具有“神的高度”，也才能不畏市场需求写出《Gilead》这么一个极其“难读”的故事——沉重，繁琐，与圣经教条紧密结合，甚至晦涩，一如19世纪的苏俄旧小说。可就是这么一本“涩书”，竟偏得到了市场认可，与改编成电影的爱情悬疑凶杀流行小说们一同摆放于畅销书栏，普利策名头闪闪发光，在一片通俗小说家队伍中鹤立鸡群，大放异彩。     Gilead是Robinson以美国爱荷华州塔博尔镇（Tabor）为原型虚构的一个农村小镇。故事以牧师John Ames在 生命尽头写给六岁儿子的松散回忆录形式展开，前后四代人，生死交迭，从废奴运动直写到本世纪60年代，情节几乎为零…

    梅列日科夫斯基笔下的路德和加尔文不仅仅是历史上的宗教改革者，也不仅是农民起义的鼓吹者，更不是王权斗争的战士，梅列日科夫斯基将路德和加尔文还原为牧师的身份，他没有着墨于神学理论的争论中，也没有陷入思想史的残章中，在他的眼里，路德、加尔文不再是历史书上的一页，而是“与我们”，“与我们的时代”有着深刻联系的信仰者。     作为俄国新精神运动的成员之一，梅列日科夫斯基的作品试图唤醒基督教原初的生命力，他对普世教会的向往，对保罗教会和彼得教会的看法显示了他身处俄国宗教思想斗争的前沿，他对路德和加尔文的评价真实而令人感动，若是没有同样的思想体验，若是没有相同的经历，他是无法将宗教改革时期那混乱的宗教斗争刻画清晰的。     在《宗教精神：路德和加尔文》一书中，梅列日科夫斯基形象地描述了他们内心的斗争，路德和加尔文超越时空的链接戏剧化地显现了身为新教徒的宗教体验，他们对上帝的爱，他们对救赎的盼望，他们对异教徒残酷的 刑罚，“抗罗宗”的称谓最能体现他们对罗马教会的态度，而另一方面，路德和加尔文都没有逃过“是否需要教会”问题的考验。路德致死都在问：“我该何去何从？…

1 读罢陈之藩《一星如月》，书中显示作者早在1970年代就对于极权制度作出犀利的批判，对于某些人和组织给中国带来的灾难有直率的揭露。 2 把茨威格写的《蒙田》一书读完了。蒙田竟然是学法律的，以前一点也没有注意到。从这本书里，自己也有一些很深的感触。茨威格通过对于蒙田生平的描述，表达了他对于人类命运的忧虑。尤其是对于专制思想对于人类自由的威胁，一个人如何在那种充斥着专制、暴力和意识形态压迫的环境中保持心灵的自由，都有令人印象深刻的议论。 3 “人遭剧痛时，都是呼唤母亲；到临终时，难免不说母语。陈省身有爱因斯坦的成就，但不像爱因斯坦在异国的医院里，说着周围的人皆不懂的德语，饮恨而去；倒像托尔斯泰在祖国的野店里，说着周围的人竟也不懂的内容，虽然同为母语，赉志而终。”（《陈之藩文集》卷三，353页至354页） 我记得汉学家卫三畏回到美国后患病失忆，医生帮助他恢复语言能力。最初他会说的居然是周围谁都听不懂的汉语！ 4 读斯坦因的《沿着古代中亚的道路》中译本，他谈及第二次考察新疆时路过我也到过的塔吉克自治县：“到达萨尔库勒首府塔什库尔干，我又再次探访塔什库尔干古城。古城位于大片河谷草甸 边的一处台地上，四周城墙用石…

皮皮的BF就要去读博了，我于是出主意说：“以后要是有同学跟你炫耀自己住多大房开多贵的车，你就很淡定地回他/她，俺家洗袜子的是博士。”  说这话的时候我脑海里浮现出了皮皮同学斜睨着眼，右手食指跟中指间夹着一支细细的烟（纯属道具哈），吐一口烟，一脸漠然和无谓的样子。 皮皮觉得还不够high，把台词改成：“俺家跪着擦地板的是博士。”霸气啊，太有画面感了。 陶醉了一会，皮皮又问我：“那我们还要去读博士吗？读了他们就会说，俺们家女佣都是博士了。” 当然不读了，死都不读。 狂笑一阵后，皮皮同学同情地说，博士真遭业啊。 Tags: 电影评论, 我, 美文, 电影, 读书笔记, 影评, 影视, 散文 …